《不为繁华易素心》读后感

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一

一本好书，往往从书名开始。眼下市场上的图书良莠不齐，为了经济利益，很多所谓的畅销书充着商业包装，也有在书名上下功夫，岂不知如此正好暴露了自己的浅薄，亦有高仿名家著作的，无非是想借机发财。只要是个有心者，图书市场上的这些现象比比皆是，很有趣，而间或看见有读者被蒙蔽，甚至是精神上被欺骗，我就想，要想成为一个健康的阅读者，选择图书要学会判断书名。

 我手上的这本书名叫《不为繁华易素心》，它没有任何的张扬，也不解密任何八卦，读者喜欢就翻翻，觉得值得一看掏钱，就这么简单。朴实无华的七个字就可以和与之共鸣的读者在芸芸众生中相遇相识相伴。不用挤眉弄眼掏心窝子，乞讨央求着路人，来看看我吧，我是好书！

二

追求精神上价值，不为名利所羁绊，在花花世界保存一颗善良朴素的心。这个熙熙攘攘的世界里，听到这样的话语如清晨的雨露，清新自然，透彻明亮，太阳当空照，瞬间一切都变了，清新没有了，透明没有了。你看，人来人往，匆匆忙忙，从步行到骑自行车到开汽车，将来有没有用直升飞机的呢？能安然的喝着豆浆吃上油条简直就是一种奢侈，所以了有了快餐，因为我们无法慢下来，我们要送孩子，要上班，要工作，要挣钱，要买房子、要换车子……不为繁华易素心，好好听好难做啊！回忆过去是对现实的不满。在这里证明了这个观点。因为这本书里没讲现实，说的是民国，是民国的那些大师们！

三

提起民国，很久以来传统史观都是给予否定的，都被图上一层厚厚的黑色。我的中学历史老师就告诉我们，那是一个黑暗的旧社会，因为当时的课本就这么写的，由此我们必须感谢伟大的党和政府，因为是她们让我们翻身把歌唱，巴扎嘿……大学老师告诉我们，中学历史教育属于爱国主义教育范畴，不是纯粹的历史，甚至不是真正的历史，我若有所思，肿么回事？却不是顷刻间就能思索明白的，于是我带着迷惑和疑问开始疯狂的阅读，我不再反感我的专业历史系，因为我有很多的问题不明白，到现在也是，所以我依旧没有放弃阅读……面对我的学生，我如何告诉他们一个完整真实的民国呢？我发现我做不到，不是我不知道而是没时间让他们知道，因为他们要按照课标和大纲参加那个似乎能决定未来的高考，而课标和大纲没有民国的大师们存在，我终于明白了大学老师的话。

四

春秋战国是中国第一个分裂混乱的时代，却也是中华思想文明的奠基时代，这是不争的事实。这个命题似乎向我们告白，在个别时代的思想繁荣与时代进步并不一定同步，民国的思想文化也印证了这一点。在改革开放之处的时代，民间有一个传说，深圳楼上掉块砖，砸死三人，一个经理两个副经理。这个传说在大学不断扩招带来就业压力巨大的背景下被演化成了，楼上掉块砖砸死三人，一个研究生两本科生。这样的传说还会传下去。但我想如果放在民国，楼上掉块蛋糕，砸在楼下，三人可能都是国学大师。这次为何没有使用板砖，因为在国破山河在的艰难岁月里，能够为我中华文明保留根基，延续文明基因的除了地下的甲骨文和青铜器，地上的就是这些国学大师们了，是他们南渡北归，铁肩扛道义，文化才没有中断，文明没有沦丧，我泱泱中华得以复兴才有了可能，看看这些人，蔡元培，梅贻琦，胡适，陈寅恪，赵元任，黄侃，钱穆，熊十力，梁漱溟，金岳霖等等等，熟人舍得他们，他们的离去是民族损失；熟人敢动他们，军阀的枪杆子也奈何不了。你再看看他们留下来的照片和稀有的视频，你会发现他们的衣着，发饰，步态，如果混迹在逃难的人群中是无可辨识的，真可谓不为繁华易素心，他们的心是一颗坚强的心，是为民族大义的心，这就足够了，中华文化也就因此得救了！

                                                               回望民国，镜鉴自我

佚名

云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。阅读《不为繁华易素心》一书，仿佛展开了一幅近现代风云激荡的历史画卷，作者游宇明以其精到的笔法再现了民国文人们的生活、工作、为人、为学等细节，一位位文坛圣手、学术巨擘、教育大家，向我们走来，可亲可感的形象如在眼前。他们不仅留下了宝贵的学术遗产，更树立了高高的精神丰碑，高山景行，令人仰慕！

民国先生们，或宽容、或率真、或孤介、或沉毅，用一个词来概括就是风骨，用三个字来概括就是真、善、美。真，他们有真性情，有真气，想说什么说什么，爱干什么就干什么。透着一种率真，一种实在。例如著名散文家朱自清，做事原则性强，最肯站在别人的角度思考问题；闻一多拒不发给刘文典聘书，只因刘文典为了鸦片为富豪磨黑不足为人师表。真气就意味着光明磊落，不惧中伤，是对污秽、阴谋、野心等见不得人的东西的抵抗，是最可贵也是最难得的，“心底无私天地宽”，非得有胸襟、有底气不可。

善，儒家讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，民国文人令人可感佩之处在于，在山河破碎国土沦丧的时局里，在南渡不知何时北归的忧虑中，无论穷达，他们都心怀家国天下，坚决与祖国站在一起，同呼吸、共命运，“铁肩担道义、妙手著文章”，明知某种国事不可为，却要付出艰辛努力为之，这种执着、这种担当，多么令人感佩呀！他们坚持操守，用行动看守原则，没有变通，如在西南联大任职期间，梅贻琦没有破例录取云南省主席的孩子；在威逼利诱之下，他们不移初心，保持气节，朱自清；在权贵面前，他们持怀疑精神、批判意识，章太炎，保持知识分子的独立人格；他们爱惜自己的羽毛，绝不依傍他人权利和名声，例如钱穆、陈寅恪。

美：天地有大美，先生风骨存。在民国杰出学人群体中，有一位女儒，她出身显赫，却没有贵族子弟的傲慢，反而在许多时候表现了她对人的特别细致的关心。她就是曾昭燏。她做事总是想着别人，以其美丽的内心表情使人温暖。“高山仰止、景行行止”，阅读本书，对民国先辈大师的精神品格很是敬仰，同时，也有一些思考，我们为什么要回望历史？回望民国？民国文人（这个称呼是不敬的，还是称先生），民国的诸先生何以在国家多难、内忧外患、战火纷争中，坚守本心，不易素心？他们大多有留学经历，但他们没有移民，而是义无反顾地回到祖国，敢作敢为，引领思想，做了文化的先驱。

虽不是古非今，但现实中之怪现象让人费解，为什么今天经济社会发展迅速，却反而是缺少大师、缺少顶尖人物呢？下面是我的一点思考：民国的大师们将自己的灵魂之树，植根于中华传统文化之土壤，从他们身上你可以看到“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的大丈夫精神，“达则兼济天下、穷则独善其身”的责任感，“国家兴亡、匹夫有责”的担当，这正是民族血脉之源，同时将之熔铸进自己的生命里，成为一种不竭的动力之源。当时时代的特殊性。社会动荡之时，也恰是思想争鸣之日，知识分子满怀拯救家国的热忱，传播先进思想，希望以一己之力，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。再反观自我，不是时常在纷扰的现实中，灵魂无处安放吗？不是时常抱怨社会不公，而有所懈怠吗？与大师对话，

与书籍为友，方能静守一片精神的沃土，诗意地寄居在这颗美丽的星球上吧。我还会继续阅读党总支推荐的其他书目，增长智慧，丰富心灵，争取做一名有学养、有品位的教师。

一个时代的精神高度

——读游宇明《不为繁华易素心：民国文人风骨》有感（963字）

作者：苇眉儿

      游宇明对民国时代的文人和大学体制充满走近的激情。在他看来，民国很有点像战国，战争不断，时局混乱，民不聊生，文人却大都活得元气充沛、性情张扬。《不为繁华易素心：民国文人风骨》正是揭示了那个时代的文人、学人在时代的夹缝中尽显其个性、性情的作品：胡适的宽容大度，傅斯年的认真严谨，陈寅恪的耿介正直等等，这些大师级别的人物，构成了那个时代的精神高度。

      民国是个非常特殊的年代，民不聊生，战火纷乱。作者翻阅了许多史料，力图通过当时文人、学人的人生细节来凸显人物精神，在字里行间融进自己对前辈文人、学人的理解和评判。这本书的内容，有历史的高度和深度，有现实的关怀和悲悯。在他的笔下，民国学者的风骨和气度，大师的操守与性情，栩栩如生，令人过目难忘。千字文，见素心。游宇明打通的是历史与现实之间的一堵墙，让读者有幸再睹民国文人的风骨。他的这份思古叹今的情怀，尤为可贵。

       当然，游宇明并不是为写历史而刻意地寻找历史，为写民国文人而矫揉造作，他带给读者是历史与现实完美地结合和融合。那些发生在民国文人身上的细节里，他用心挖掘除了今人缺失的和引以为戒的精神和品格，足以看出游宇明对民国文人研读之深，用心之专，用情之至。情牵民国，心系当下，在热情地讴歌和犀利地批判中找到和谐的统一，在温暖地走进和坚定地拒绝中还原历史的真相，在怀古幽思和砥砺风骨于当下同仁中诠释炽热的家国天下情怀，游宇明做到了。

      《不为繁华易素心——民国文人风骨》分为五个部分：先生之风，山高水长；最灿烂的性情；大学者，有大师之谓也；文人的另一种色调；满园春色关不住。诚如作者自己所说：“我对本书的写作提出了三个要求，一是注重鲜活的历史细节；二是表达新颖的个人感悟；三是追求作品的文学性。”这部书，捕捉人物的侧面和生活中容易被人忽略的细枝末节，从小处勾勒人物的音容风貌、举手投足，传递一种真性情、真精神和大境界，直指历史和世道的真相，追寻与追问当下生活的意义，带给读者启迪心灵的洗礼。

      在回望民国文人风骨的同时，审视自己的心灵，唤醒读者拥有智慧和品格，重塑自我与尊严。《不为繁华易素心——民国文人风骨》一书所带给我们的，不仅仅是这些，它代表的是那个时代的高度，高山仰止，景行行止，以史为鉴，用铮铮铁骨朗朗风骨书写人生的壮丽诗篇。

中华风骨——读《不为繁华易素心》有感

2018年02月26日16:29新浪网作者落寞心慌寂

天山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。

——范仲淹

总会有时偏爱民国时期。淡青色的中山装，小家碧玉的纸油伞，是永恒不变的物质文化。还有，人才辈出，思想自由，“民主”和“科学”也是在民国时期拉开了帷幕。

同时，中华文风也是在民国被弘扬起来的。

正所谓《民国文人风骨》便是从蔡元培、鲁迅、胡适等一代英豪，在那个风云际会的时代，撰写出辉煌的篇章，又坚守着自己的信念的答案。那是一个个有担当，有风骨，有民族大义，有独立精神，自由思想的文人，他们为我们留下了不朽的将来，为我们形成了中国民族独特的民风，以傲立于世界民族之林，让我们炎黄子孙不会因逼迫而低头，让我们在受到屈辱时懂得抵抗，让我们明白了，这叫“骨气”！

《不为繁华易素心》中，有胡适不同意蒋介石的看法，始终坚信自我原则，有朱自清宁死不吃美国救济粮，有黄侃听见校长训斥他时愤然辞职。而其实早在那些之前就曾有李白兴庆宫内，贵妃研墨，力士脱靴，御史调羹，对酒当歌，仗剑天涯；后有陶渊明，不畏权贵，采菊篱下，种豆南山。只道可惜，他们差的是一份“运气”。只有在民国时期，在中华经过了五四运动和新文化运动后，中国面貌焕然一新，才有了类似于“百家争鸣”的情态。这也正是民国时期令人心驰神往的地方，游先生并没有注重于刻意描绘全景，而是从一些小细节勾勒出人物的性格、外貌，从而传递出一种真性情，真精神和大境界，形成民国特有的风格。最终这种风格一代一代的传承，一代一代的将它发扬光大。它成了整个中华的精神，它支撑起中华脊梁，点亮起万古长空，它便是——中华风骨！

“春秋笔，汉唐意，书写魏晋风骨，追慕百年大师。”刘先生痴迷于史书，这本书也能体现出他独特的见解和赞赏的眼光，印象最深的便是被学界誉为“三百年来仅此一人”的陈寅恪。他发现自己任职的清华理工学院教员，全年无请假一点钟者，因而自己连接两年也未请假，按他所说，其实多一点钟少一点钟毫无关系，就是自己心中有个誓约，非特殊缘故，不必请假。可见，他是一个尽心尽责的人。如今很多人都说清华大学出了多少人才，培养了多少大师，可从陈寅恪有时带病也坚持上课可见，做任何事都是有付出才有回报的。

在《不为繁华易素心》这本书中，像这样的故事还有很多，游先生对历史的见解可见一斑，在如今的社会，我们应该多挖掘一些民国时期的文化，而不仅仅是依赖于前人给我们留下的未来。

愿我们能重塑民族之魂，发扬中华风骨！